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自识宿命通等五种神通。
⑩二十七种贤圣法：声闻乘四果中，须陀洹、斯陀含、阿那含称为有学，阿罗汉称为无学，学道圆满，不需再学修行的意思。《中阿含·福田经》说十八种学法为：信行、法行、信解脱、见到、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562093152.html
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于法身。爱者，深著佛身及诸佛法，乃至不惜身命;无明者，於深法中，不能通达；慢者，得是深法，若心不在无生忍定，或起高心：我於凡夫，得如是寂灭殊异之法。此言残气者，是法身菩萨结使也，以人不识故，说名为气。...
不详
|五明研究|
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后来殷仲堪赞赏慧远，以为“识信深明，实难为度”。这些地方当权派，多半是寺院的直接施主。
其次，是当时的权臣和农民军领袖。桓玄、卢循、刘裕，都和慧远有过来往。桓玄和殷仲堪交兵之前，途经庐山，亲自入...
不详
|五明研究|
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皇帝，然而他宠信宦官和藩镇割据，造成“安史之乱”，所以他又是一位致祸的皇帝。
玄宗在位时期，三论宗、天台宗、唯识法相宗、禅宗等大乘佛教宗派已经相继建立。开元四年（716），善无畏来到长安，玄宗请...分》舍堕求悔，先须舍财，如僧用不还，只犯突吉罗轻罪，和大乘戒以心意划分轻重相通；《四分》小妄戒，解释见闻解知，说眼识能见，耳识能闻等，以识为了义，也和大乘义理相通。经过这样的解释，遂使本属小乘教的《四...
弘学法师
|五明研究|
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就是地大(坚性)、水大(湿性)、火大(暖性)、风大(动性)、空大(无碍性)，这五大是色法(物质)。识大(了知性)，这是心法(精神)。所谓相大，就是四种曼荼罗，即大曼荼罗(物之色相)、三摩耶曼荼罗(物之...
崔正森
|五明研究|
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香蕉时，你的脑中会浮现这些概念，然后走出去买它，这就是我们修的禅定，吃掉它，就是我们的行为。在这个例子，“见”识对香蕉的概念、“行”是出去买它、“果”是吃掉它。所以首先要了解什么是“见地”？见地是一种...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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怨憎会苦(遇到所怨所憎的人的苦痛)、爱别离苦(与所爱的人别离的苦痛)、所求不得苦(求而不得的苦痛)、五阴盛苦(由色、受、想、行、识五阴而生的苦痛)。这些苦痛，涉及到了人生的自然过程，精神生活、物质生活等...
赵馥洁
|五明研究|
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一切都会一帆风顺。你把自己的心放平了，一切都会风平浪静，都是自心的变化，自心的游舞，为心所现，为识所变。你能够把握住了，心不动了，什么事都没有，这个境为你的心动，为你的心转。我们现在把握不住，心为境动、...
达真堪布 开示
|在家|生活|佛法|
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：“定光佛初出世，今再出世，流虹之瑞，皆在丁亥年，此又一异也，君其识之，公其并书之”。
无独有偶，佛门中也有人宣称是定光佛转世。宋朱弁《典洧旧闻》载五代宋初的浙江西湖法相寺的长耳和尚为定光佛转世...
林国平
|五明研究|
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不过，“大熊猫”在记载中被称作“竹”，早在南宋时，就曾被当作观赏动物予以成功饲养。徐鹿卿《清正稿》卷六〈子野惠竹，有感而赋二绝〉：“形如虎大，极肥。玉局诗中曾识面，小山书后忽题名。鸱夷混沌俱惭逊，更胜...
不详
|五明研究|
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